呂祖五品仙經 （本五品仙經出自三十二卷版全書）

　                  （十六品經序依據道藏輯要。十六品經為前八品經、五品經、三品經。）

呂祖全書五品經小序

天地人之數。不外於五。天有五星。地有五行。人所具有五官。所秉有五性。所接有五倫。相生相尅。相反相成。五之時用大矣哉。呂祖所以有五品之演也。天君泰然。百體從令。首揭觀心除妄於品端。妄心既除。可以下手速修。故次之以開基採藥。煉藥必須爐鼎。故次之以煅鼎煉爐。爐鼎恐人錯會。誤入旁門。一切色相。不可執著。故次之以空形虛命。空色兩忘。陽神出現。幾非在我。靜以俟之。修仙之能事畢矣。故以脫胎出陽終焉。而皆不外於一心。品雖有五。實由得一。猶之五行一陰一陽也。陰陽一太極也。太極本無極也。其條理細密。義蘊幽深。括盡萬卷道藏真詮。豈第闡八品未闡之奧已耶。人而無志於道則已。有志於道。其可不盡心乎。

五品仙經序

楚會城北武勝門外。東行半里許。有觀曰棲真。背山面湖。茂林修竹。居民鮮少。遊跡罕至。觀不甚大。而清幽寂靜。愈於諸方。洵仙真棲息之勝地也。曩時郭外有傅生者。夙具靈根慧性。雅慕呂祖。與附近同志諸人結呂祖社請乩。康熙己未歲。祖偶遊楚疆。見紫氣浮空。知有達人。因飛鸞而降。一時歸依法席者。多屬儒冠。稱盛會焉。嗣是闡演五品仙經。傅充正待。祖因密示伭要。復語往因。傅於言下頓悟。既了明根性。侍演愈虔。祖遂因之不闡洞微。極宣奧妙。按五行五常之數以定品。法河洛爻象之義以繪圖。以人心為一身之主。妄念乃障道之原。觀心除妄。崇根本也。開基採藥。示真功也。煅煉爐鼎。明丹穴也。空形虛命。忘色相也。脫胎出陽。聖胎已成。愈宜戒謹。功圓行滿。待詔飛昇也。經文雖少。而義蘊幽深。括盡修真之妙諦。由昔侍演五品。有傅生善知識在焉。遂蒙呂祖之曲施寶筏。溥利群氓也。學者敬而信之。深思而力究之。其於道也。亦庶乎有得矣。

                    沙羨一行子黃誠恕謹序

五品仙經原序

棲真大典。五品功成。奉孚佑大帝勅曰。前在毘陵等處。勅演八品。窮裡究源。除氛正氣。大道昭新。宗風洞達。今在鄂州。誨及弟子。拔眾苦惱。故演五品。以闡八品未闡之奧。說八品未說之秘。寶筏至此。洩盡伭伭之微。登極宗門之趣也。且天地之數。生剋於五伭。曰金木水火土。儒曰仁義禮智信。釋曰生老病苦死。故易亦曰。五位相得而各有合。演茲五品。正合生剋之理。生生無窮之道。子等敬而持之。當體慈腸。無忘菩心。三復勅旨。大帝之垂憐三楚者。百倍五陵矣。敬錄於左。以廣同志云。

五品經讚

玉蟾真人讚

稽首頂禮。孚佑帝君。駕鶴乘鸞下白雲。闡教指迷津。楞伽音聲。喚醒諸盲人。

大函真人讚

慧日威光寂照尊。導師能作世間眼。欲於苦海 設津梁。故向伭關宣秘典。優缽那華一現時。頻伽迦陵音宛轉。靈苗枯槁幾欲摧。雲際晴飛法雨點。丹霞紫氣白雲間。萬籟無聲天語響。合目冥心聳耳聽。銷盡浮生顛倒想。吾儕聞法法喜生。鵠立鵷班皆雀躍。伎樂時如天樂鳴。空花欲作天花落。群迷心病頼師療。靈章字字皆丹藥。願與十方諸眾生。同證金仙無上覺。末刦仙從師口生。威神功行難思議。吾儕若欲報師恩。當度眾生無數億。

帝前太史真人讚

天人教主。大聖純陽。伭機奧旨賴宣揚。苦海正迷茫。流浪無航。仙子示津梁。

九重霄闢勅演棲真大典拔濟苦海洞妙伭微仙經

觀心除妄品第一

爾時演正帝君。因下界凡迷。機巧變詐。如鬼如蜮。兇狠毒惡。如狼如虎。造諸愆尤。舉世皆然。惟楚為甚。己未之秋。上帝震怒。命司過諸神。歷察人民罪案。盡依天律註定劫數。其在劫眾生。不可勝紀。帝君大慈。垂涕奏曰。下方生民。非不欲斷惡修善。趨吉避凶。無奈至道難明。狂心難遏。是以恣念亂為。罹諸業網。獲罪昊天。容臣下凡。默與群盲。明指修身養性之訣。存理遏欲之道。庶使眾生易悟易曉。自能銷除妄念。調伏狂心。不惟能脫苦縛。若人行持不退。竟可登仙成佛。伏惟聖主。勅臣施行。帝德好生。欣准師奏。師出。左掖柳真人稽首曰。今古仙佛。哀愍眾生。已曾宣說無限妙法。欲冀眾生。聞法受持。免墮輪迴。無奈眾生不肯信受。反加誹謗。是以轉增惡趣。墮大地獄。今慈尊雖有神通願力。縱使一身具千手眼。又安能援天下之沈溺耶。師曰。諸仙諸佛所說經法。辭義幽伭。濁世眾生。根鈍智淺。不能通曉。且歷代仙佛所說大道。尚有未闡之秘。令我下凡。一則明指聖賢心法。一則敢闡仙佛秘旨。縱有妄洩天機之罪。倘得眾生超舉。何辭一身謫降。真人聞言。且悲且喜。於是帝君率諸天神王真仙聖眾。降於十月初九吉辰。謂諸大弟子曰。一切眾生。背覺合塵。虛生浪死。燒煑於火宅之內。汨沒於苦海之中。皆由眾生縱貪瞋癡。自戕心性。使客塵覆卻明珠。迷雲蔽住杲日。是以流入諸趣。無有出期。我視眾生如所生子。豈忍爾等墮於輪迴。受諸苦惱。故為闡說仙佛奧旨。我作醫王。療爾心病。爾等冥心諦聽。當為爾說。一切眾生。欲求長生。須體大道。欲體大道。先須觀心。觀心之法。眼欲返視。耳欲返聽。鼻欲返聞。舌欲返嘗。意欲返觀。神光一出。即使返照。妄念一起。即使返覺。古人云。不怕念起。只怕覺遲。念起即覺。覺之即無。故當一念將萌。勿令更生枝葉。即迴光內燭。而妄根頓滅。道伭居士曰。一出便收來。既歸須放下。龍虎經曰。至妙之要。先存後忘。先存之以虛其心。次忘之以廓其量。此古聖之至訣也。是以欲滅諸妄。務在觀心。釋氏曰。照見五蘊皆空。度一切苦厄。故一妄照了。即一妄之真如。一念覺了。即一念之菩提。陰符經曰。秉靈燭以照迷情。持慧劍以割愛慾。迷情既破。靈燭可忘。愛慾既斷。慧劍亦捐。此皆觀心之法也。既知觀心。當明心體。此心自無始以來。無生無滅。無去無來。至虛至明。至真至誠。空空洞洞。了了靈靈。不可以有無而度之。不可以色相而窺之。窮之於天地之先。莫知其始。究之於天地之後。莫知其終。天地頼此而覆載。日月頼此而照臨。虛空頼此而廣闊。萬靈頼此而變通。三教聖人。教人修道。無非修此一心。為眾生時此心不減。為仙佛時此心不添。釋氏云。心精洞圓。含裹十方。體如虛空。無有邊際。當下便是。動念則乖。無奈眾生。不識本心。認賊為子。以奴役主。以妄累真。是以輪迴生死。無有休息。深為哀愍。仙師說經已畢。時有五雲覆室。瑞色縈堂。如是莫來佛子。出班讚曰。闡經度劫。好生為心。笛音落處消塵氛。仁慈孚佑尊。仙佛咸欽。拔濟無平等。莫來佛子。暨真仙神王。皆大歡喜。作禮信受而退。

開基採藥品第二

自有身來。喪性離命。七魄拔舍。三尸敗戶。六賊乖搏。四大幻渺。長者以短。壽者以夭。清者以濁。智者以愚。失乎聖父聖母之氣。而純乎凡父凡母之氣。是以知飲知食。無異披毛戴角。惟聖人以道全形。以術延命。竊無涯之元氣。續有限之形軀。脫凡父凡母之氣。而純乎聖父靈母之氣。故煉性煉形。不難成佛成祖。須知此身未生之先。一呼一吸。氣通乎母。既生之後。一呼一吸。氣通乎天。人能靜坐圜內。於無為無妄中。返心內照。自有如電如露。一點真陽。勃然引入伭關。透乎長谷。竟乎泥丸。化為玉液。琤琤然降於五內。即鼓巽風。驅一切三關九竅之邪。蕩一切五臟六腑之病。且必以神馭氣。以氣定息。呼吸出入。隨其運轉。任他太極虛空。打成一片丹基。如春氣之生核。神龍之養珠。故紫陽真人曰。金鼎湯常煖。玉爐灰怯寒。以其打成陽址。在乎用意煖之。藏神守之。故曰。火冷由意散。火起由意炎。能知陽抽陰。不怕藥不堅。能知藥救火。豈至燥金丹。若夫採藥在乎有為。始知無為方得有為。南華經云。至道之精。窈窈冥冥。道德經云。幻兮冥兮。其中有精。夫精甚正。真精乃真種。真種乃洞洞。真種雖洞洞。採藥施其功。夫真種何也。或名陽精。或名伭珠。或名黃芽。或名真鉛。或名伭牝。種種稱號。莫可名窮。凡有形動。皆屬濁塵。安可比同。故雲房真人曰。一身皆屬陰。何處是陽精。陽精能知象。象象乃通明。吾嘗曰。幻幻冥冥生恍惚。恍恍惚惚結成團。團為真鉛。佛曰菩提。儒曰一貫。伭曰種子。若修真者不知種子。非落空漢。即枯坐漢。未得歸根。旁門汎汎。本乎師傅。無有正帆。皆知子時窄。不知子時寬。能知活子時。何怕藥無丹。夫萬神已暢。定有惡龍戰幾場。血定伭黃。將判猶未判。男女正同房。恍恍惚惚。莫使奔放。所謂靜而動。抽出真陽。添我真汞。戊土能敦真鉛降。趁我藥苗嫩。急採入高巷。玉虛真人曰。真鉛與汞配。藥裡煅金剛。重陽祖師曰。文武火侯默默實。老嫩浮沈細細商。仙師說經已畢。時甘露下降。諸仙稽首。於是玉蟾真君。出班端拱讚曰。四生父母。仁慈帝君。闡演丹訣洩天文。吐霧篆祥雲。喝散氤氳。霞客普忻聞。玉蟾真仙。及諸洞仙子。皆大懽忻。命在壇弟子。虔誠持受而退。

鍛鼎煉爐品第三

夫爐為偃月。懸胎名焉。伭牝聚焉。嬰兒結焉。顆珠成焉。黃芽茂焉。匪金匪鐵。匪玉匪石。匪砒匪砂。黃庭為鼎。煅爐氣家。百脈交充。三元會洽。乾作鼎而坤作爐。端養仙花。且鼎無冰魄。則陰液不生。不生則火龍靈根不長。爐無玉蘂則陽氣不孚。不孚則水虎命蔕盡屠。故爐有陽。升降以之。鼎有陰。闔闢成之。一升一降。一闔一闢。青龍白虎。金烏玉兔。天魂地魄。相抱留戀。煉成至寶。無二無一。方許天真。若夫火候。必在工夫。發火臍關。運水頂顱。當駕動河車。離塵世尾閭之海。移居天樓。上崑崙之谷。未得丹時。須藉武火以鎔之。巽風以吹之。審其火之無不然也。既得丹時。須藉文火以養之。神水以沃之。若過則損之。不及則益之。決其火之無不然也。故紫陽真人曰。一十月工夫。存杳杳綿綿之息。三萬年氣數。在來來往往之間。海蟾真人曰。卦行火候周天畢。孕箇嬰兒鎮海田。時莫月鼎真人。出班端拱請曰。大道無言。至象無形。有言必彰。有形必明。無使黑風一到。墮孽淵塵。龍者何也。虎者何也。烏者何也。兔者何也。魂者何也。魄者何也。祈師昭白。以闡靈文。師真曰。離日為汞。己土為汞。以龍居水。變化莫窮。生生殺殺。莫測其功。雲行雨施。風疾雷轟。佛有毒龍。伭有燭龍。穴有火龍。降其火龍。以積寒汞。降之者。降其心中真火。火性不飛。則汞積。汞積則龍潛。龍潛則火純。火純則陰滅。陰滅則真鉛與真汞合。真龍與真虎洽。故曰。不積汞無以取其鉛。不降龍無以伏其虎。戊土無名。強名曰虎。虎者鉛也。坎也。燥也。烈也。捐人肉骨。傷人性命也。易曰風從虎。又曰履虎尾。不咥人。人能馴以豢之。懼以循之。則先天足而虎伏。虎伏則鉛棲。鉛棲則汞虛。汞虛則虎神。虎神則龍現。龍現則虎騰。虎騰則龍飛。故無心真人曰。對境無心。一氣歸根。萬神朝祖。混混沈沈。捧捧存存。兀兀騰騰。綿綿相續。方是修行。若道無烏兔。烏兔乃名。日月無象。取象烏兔。無漏云。汞取金烏心內血。鉛求玉兔腦中精。悟真云。先把乾坤為鼎器。次搏烏兔藥來烹。火龍真師曰。坎內黃男名汞祖。離中伭女是鉛家。坎為乾父。乾當混濛。二陰旋之。獨一陽居中為烏幹。以能疾飛。故能上下乎陽以成乾。離為坤母。坤當沌沈。二陽週之。獨一陰居腹為兔穴。以能疾走。故能上下乎陰以為坤。故朗然真人曰。男女異室。決不生育。鉛汞異爐。決不成丹。紫虛真君曰。吾有黃婆。守正媒之導其意也。意引坎內黃男。配離中伭女。夫妻一媾。即變純乾。謂之取坎填離。還我先天本體。魂魄者。陰陽之謂也。聖人以魂運魄。故能長生。眾人以魄攝魂。故多促殞。魂晝寓目。魄夜含肝。寓目能見。含肝能夢。故聖人有覺無夢。眾人有夢無覺。與其夢中說夢。不如覺裡尋覺。蓋因魄有精。因精有魂。因魂有意。因意生魄。魄也。魂也。龍也。虎也。烏也。兔也。二也。一也。故長生真人曰。夜深龍吟虎嘯時。速駕河車無暫歇。指伭篇云。奔走氣海名朱驥。飛入泥丸是白鴉。故吾曰。天魂生白虎。地魄產青龍。運寶泥丸住。搬精入上宮。仙師說經已畢。時鳳舞鸞翔。瑞雲漫空諸仙歡喜。於是莫月鼎真人。出班稽首。作禮讚曰。偃月爐中熾焰騰。又非柴碳又非薪。吹噓不用外調息。煅煉還須內養神。奼女騎龍旋鼎外。金翁跨虎奔壺心。海田馭鶴搜寒玉。西土留烏鎔兌金。法按屯蒙添抽度。功旋壇墠有無形。丹還九轉明珠燦。光遍千山琪樹春。蓬島點石驚羽客。塵寰闡教度群生。願今世世聆伭奧。願化人人體聖心。願起沈痾蘇白骨。喝開鐵鎖鬼魂升。讚願說畢。同諸仙作禮而退。

空形虛命章第四

初學修真。暫滅塵妄。俗情碌擾。百思 累紛。乍坐圜內。安意潛息。若無工夫流通。必至節壅關塞。血瘀氣滯。雖能返照。照亦落空。雖能闢基。基無丹充。充在伭膺。伭牝得通。竅竅是賴。穴穴有功。凡欲修真。離諸苦惱。應於陽谷未升時。日關過人鬼。龍眉仙曰。大藥為丹本。身中人鬼時。能於此時。呼吸自定。默默兀兀。萬神以寧。順其自然。定有瓊津。滿口潄活。用意下吞。重樓引升。膻中漸達。中脘得烹。神光用頓。萬象已寧。分腿至腎。大拇指輪。轉入湧泉。即至腳跟。循乎大腿。尾閭合根。過乎腎堂。夾脊兩分。送到兩肩。兩肩指輪。從腮腦後。灌乎上頂。復下明堂。上腭以迎。旋於手掌。一齊停分。伭膺即止。一轉庂成。所轉既足。太極是混。轉轉如之。九轉丹成。任我轉轉。在乎煉形。煉形有五。金液煉形。玉液煉形。太陰煉形。太陽煉形。觀心煉形。惟一不傳。一曰真空煉形。道君曰。外其身而身修。忘其形而形存。清靜經曰。內觀其心。心無其心。外觀其形。形無其形。無形形空。無心心空。天地空。太古空。虛空空。地獄空。人鬼空。任有無常。無處追蹤。以此長年。壽算無窮。宏忍大師曰。會運身者。如運甕然。身處甕外。則甕身活。身處甕中。則身甕死。以其能空。則滅者生。不空。則生者滅。又曰。粉碎虛空。蓋此虛空。未著境時。本具粉碎之體。不必立意。更求粉碎。抑此虛空。已著境時。或失粉碎之體。止冥冥心。令復粉碎。此皆真空煉形之訣也。四祖曰。一切煩惱業障。本來空寂。六祖曰。凡夫即佛。煩惱即菩提。前念迷即凡夫。後念悟即佛。前念著境即煩惱。後念離境即菩提。古仙曰。能空殢幻軀。金剛不了身。紫陽真人曰。一粒靈丹吞入腹。始知我命不由天。又曰。業障成空寂。閻羅縱我生。夫人但患此身不空。一包膿血。隨去隨來。劫劫翻弄。任他黑風穿動。是以古佛前仙。真正功候。罔不言空。今闡鄂州。示吾弟子。奧旨伭伭。宗風洞洞。仙佛大道。闡此經中。爾諸弟子。信受研窮。粉碎形骸。鎔冶虛空。當知大道。即是真空。念起為幻色。念滅即真空。真空是何面目。冰消水靜相同。仙師說經已畢。時瑞氣騰空。異香滿室。諸仙端拱信受而退。於是玉清真人出班而讚曰。死性性生機。守命潛虛息。究竟無一物。寂靜空萬慮。能虛黃芽長。能空真種慧。龍虎相濟合。男女成婚配。欲擒寒玉魄。趁此陰陽濟。孕箇混沌團。烹之恍惚意。綿綿無寒閒。默默常如是。劈開太極圖。超出四大內。現體金剛燦。洞洞齊天地。仙佛真秘奧。誰識箇中趣。萬物不能縛。五行無所制。成仙豈二訣。入聖同一氣。師今垂訓詮。廣度諸愚昧。稽首法座前。願人長受持。

脫胎出陽品第五

火候既足。真胎欲產。嬰兒在胎。涵養既久。延滿十月。脫出其胞。由太伭而昇天谷。是謂真人。即所謂主人翁也。佛曰。耽人。伭曰嬰兒。即所謂真種子也。蓋嬰兒當遷。胎兒易鼎之時。透太伭關。劈開乾戶。神光湧湧。霹靂轟轟。翻身躍出。乃冥棲氣穴之間。又開一混沌矣。夫此穴乃神仙脫胎定息之關。嬰兒安身立命之所。原係熟境。順路而歸。赤子既安處靜域。寂坐道場。須密加護持。慎於將養。始則藉坤母黃芽以育之。繼則斂天地生氣以哺之。此感彼應。發邇見遠。其中赤子。一呼一吸。一升一降。一往一來。一動一靜。罔不自若。必須觀心除妄。直到水窮山盡。絕無半點客塵煩惱。則寂湛真常。自在無礙。伭竅嬰兒。得大安穩。蓋溫養嬰兒。乃修仙首務。勿使外緣所侵。內妄所亂。行住坐臥。不可暫忘。語默動靜。不可稍忽。若驪龍養珠。慈母育子。朝夕防衛。寤寐顧復。更須嚴守關元。不可輕縱出去。恐一出而迷途。遂失舍而忘歸。待歷年老成。九載功完。自有靈通變化之妙。陽神出現。了卻真空。成金剛不壞之體。天地同壽之翁。既登仙闕。混入凡塵。施我法乳。推我赤誠。汲引後學。普度眾生。三千行滿。八百功成。丹書宣詔。白鶴來迎。羽軒載我。金光逼人。異香缥緲。天樂雜鳴。湘靈鼓瑟。玉女吹笙。左有絳節。右有霓旌。飛昇金闕。同歸始青。仙師說經已畢。諸仙稽首。皆大歡喜。於世桂英仙真。出班端拱讚曰。闡經度劫。恩遍十方。諸神仙子列成行。同聲共讚揚。鶴舞鸞翔。紫氣滿蒼茫。五品功成。在壇弟子。恭謝帝恩。虔叩真仙神王。自願信受而退。

附傅先生傳

棲真會傅先生者。江夏人也。淳樸質直。不事文飾。業岐黃。好道。雅慕呂祖。居武勝門外。與附近陳元芳。杜國相。劉九級等友善。結呂祖社請乩。附郭東行半里許。有觀曰棲真。前對沙湖。後倚鳳凰山。水漲一碧千頃。退則緣隄柳陰中行。可以至觀。傅與諸同志常茲雅集。先是呂祖雲遊過楚。見會城東北隅。紫氣燭天。知有達人。康熙己未。祖遂尋紫光凝處而降乩焉。傅之根因。隔世已不自知。即祖亦未發。一日會眾朋集。傅以他事為監壇熊師所責。傅惟命。無何祖至。演典未畢。忽奉上帝召。語祖曰。予有道友。係西天古佛。來此南贍度世。歷今八百餘年。現在汝處侍乩。汝部下不知誤罰。可速往諭之。祖回壇。大讓熊師。即於沙盤密示伭要。傅言下頓悟。語密不傳。及下堂禮謝。祖不敢受。卒受一拜。傅後入定。遍歷寰宇。時而天宮。時而西土。靈異頗多。不能殫述。聊舉一二事。會中一人艱嗣。祈祖方生一子。數歲痘危篤。舉家哀求於傅。祝祖曰。既已與之。何又令一家號泣。為是夜即見王天君者。執痘神擊之。次日遂愈。赴壇稱謝。又伭帝七品仙經。奉上帝命文帝代演。祖協贊。每一品畢。命送傅閱。內有文帝所易原演字句。傅曰。原文儘好。文帝聞之。即悉刪除。仍其舊。其為呂祖。文帝欽服如此。傅嘗語人曰。西方二佛。化身南鄉民家。不知何人有緣得遇。又云。將來尚有佛典演。是以涵三諸道友。力請祖懇佛開闡。今所傳禪宗正指是也。傅又嘗曰。西方有金蓮寶臺。後五百年方登此。棲真會眾咸師事之。涵三亦多有覲其道範者。後閩省大旱。傅愍其凶。出神往救。禾勃然生。遂有秋。上帝以其侵權。特啟寶林移西土。奉佛召回。臨行題詩曰。自入南閻八百秋。甫一句。妻子環泣。擲筆而逝。曩因色身現在。故其誥不列於經。及西歸後。他經有載其誥者。次上皇誥後。曰。寂皇大天尊。素○高上帝前涵三演禪宗告成。降宮。黔楚合會。復一至。每遇大會。祖命繕表通誠。今其子孫遇聖節。則在棲真誦經不輟。

一行子曰。異哉。傅先生之來去也。降自西土。既經數世。歷千年。而金蓮寶臺。猶必化後五百歲而後登。又何其遙遙也。豈所謂蜉蝣天地。旦暮古今者耶。吾友宋體誠。嘗從先生遊。聞其生平渾渾爾。噩噩爾。固無異於人也。乃其所以異於人者哉。

五品仙經終