劉青遠

       呂祖說：修持金華宗旨的功法，只要至誠無偽的力行不懈，不妄求應驗的幻境，而真實境界自然會到來。約略說之，在初行功法時，潛伏於體內的宿疾、病痛將浮顯而出，再者是昏沉與散亂的情境接踵而至。要除卻昏沉與散亂兩種弊病，有多種機巧的方法，但最佳者莫過於寄心於「息」，就是一吸一呼之謂息。

       「息」字為上「自」下「心」，直指「息」就是自心，心識為本息，心念動作間，呼吸隨而應之，氣息是心識的運化。我們心念變化甚疾，剎那間浮一妄念，即有一粗躁外呼吸與之相應，而修持之內呼吸~真息，將受心識妄念的粗息相應而泯，一如聲響發生與回音相隨。故一日中有幾萬呼吸，即有幾萬妄念伴隨，如此元神精力逐漸耗漏，身形亦將有如枯木死灰般逐日衰敗。

       然而我們能任意停止妄念嗎？不能。我們能停止呼吸嗎?不能。所以最好的修持方法是用「息」為藥，認識心息相依的道理。修習回光之法時必定要兼及注意調息。

    這功法全用「耳光」之妙用。蓋「光」有「目光」與「耳光」兩種。「目光」是外色質與眼識相交所形成的光，「耳光」則是元神、真精相交，駐於祖竅內之精華。這精華就是耳光的凝定處，他們出處相同，只是所賦予的名相不同，所以「聰」與「明」，都是說此元精妙明之靈光罷了。

       靜坐時用閉目垂簾之法，眼線找到定點便放下，不用著意。惟已放下諸緣，又無法達到入靜，就可利用「心息相依」的道理，存心於聽息。呼吸要輕細到不讓自己耳聞，聽自己的出入息，是聽無聲之息，一有呼吸聲，則是息粗而心浮的徵兆，難以入靜。此時要持心平靜，耐心專注於調息，讓呼吸更輕微些、輕微些，直到愈放鬆氣息愈長愈細，內心也愈平靜。持久這樣的去修習，有朝將達細微的外呼吸也突然停止，而出現真息運轉，此時也將能通曉心識本體。

       內心平靜，則呼吸也會跟著和緩細長，心浮動則氣也跟著躁動。若呼吸能細長，則內心也會跟著平靜。因為呼吸的氣動也牽引著心境。修持定心功夫要先學習養氣功夫，也因為「心」的修煉難有入手處，所以運用調息法為頭緒，也是所謂的使氣純心靜之守法啊。

       弟子輩常不甚明白「動」字的涵義，「動」是以線索牽拉而動，這樣還是受「制」於牽動者，所以「動」也只是「制」的別名。這個心能牽動氣息，驅使它奔波騷動，難道不能用此息，使之氣純而心平嗎？這是古代大聖人，知道心息之交會有此大功用，而立下善巧的法門，用來嘉惠後人。

       丹書說：「母雞能孵卵，是因為用心常聽。」這是極重要的訣竅。母雞孵卵，是依靠暖氣，但體溫的暖氣只能溫其外殼，不能滲入其內，所以母雞用心將神氣引入卵中，母雞側首而聽，就是一心專注用心引氣，則心到氣入，雛雞因這暖氣而生出。即使母雞離巢仍不時側耳而聽，其用心未嘗片斷，因精神灌注不懈，則暖氣也能晝夜不斷注入，而使雛雞神活。

       修持功法，希求元神不泯，須競逐紅塵的凡心先死。人能凡心死，則元神才能靈活。這個「死心」並不是指如枯木死灰的寂靜，而是講心的專一不二，佛家說：「專心致力於一處，没有辦不了的事。」心念易變化遊走外境，即專一的用調息方法使其平靜。如若呼吸粗短了，即用心使呼吸平緩而細長。這樣去做，怎會有心定不下來的呢。

       一般說昏沈與散亂兩種弊病，只要練習「靜功」，且持續不間斷，則會日有改善。如不學習靜坐，雖然自己散亂的心，卻無法察覺。能察覺散亂，就是除卻散亂的機會。

       昏沈而不自知，與知道昏沈的徵兆而力圖振作，兩者間差別何止千里？昏沈而無法察覺，是真正的昏沈；知道自己昏沈，則不是真的昏沈，因為其間還有幾許清明存在。「散亂」是思維飛馳於外境，妄念紛飛的狀態；「昏沈」則是神智不清，昏然欲睡。「散亂」容易對治，而「昏沈」較難醫治。以病症譬喻之，有痛養感覺者，對證投藥即可，而「昏沈」卻如麻木不仁的症狀難醫。心散漫或紛亂可用心息收束整理；但若昏沈之狀態，則是渾噩、幽暗昧狀。散亂中還有方向、所在可循，昏沈則全是陰魄主事。散亂尚有魂的存在，昏沈則全受陰魄支配主導。

       靜坐時昏然欲睡，精神不振，就是昏沈。除欲昏沈之法，只有用心調息，這個「息」是指口鼻間出入的呼吸，這雖不是真息，但真息的出入也是繫乎於此。

       凡修靜功，須要內心清靜，呼吸入出之氣息細長。心要如何沈靜而不起妄想？就是要用心在調息上，使出入呼吸之氣息聲音，只有心知而耳中卻聽不到。耳朵聽不見，則息是細長，息細長使心亦清靜。如能聽見呼吸聲，則氣是粗短，粗短則心亦渾濁。內心渾濁則陷於昏沈而欲睡，是自然之理。

       雖然知道用心須在調息上，但要能善巧會用，也就是不過於用意，只於潛意中微微返照內視即可。這句會話有深奧的涵意。什麼是「照」？就是眼光返照內視，不緣外色境。不見外色質而能清楚不昧，就是內視，但並不是真有向內觀看身內物質的意思。什麼是「聽」？就是耳光返照內聽，不取外界音聲。不聽外音聲而能靈明不昧，就是內聽，但並不是真有向內聽取體內音聲的意思。內聽是聽其無聲，內視是觀其無形。

       如誤以追求「目不外視，耳不外聽」，則只封閉了耳目，卻又生出內心妄念紛馳的危險。只有專注於內視內聽，則神明不被外境所影響，又不會被內心妄念所牽動，如此就不會落於昏沈，這就是日月坎離相交之元精妙明了。

       靜坐時怠到昏沈而有睡意，應即起身散步，等神智清楚後再繼續靜坐。清晨有空閒時光，能靜坐一炷香時間最妙，過了中午人事俗務紛擾，容易落於昏沈。然靜坐也不一定要限一炷香時間，只要萬緣放下，清靜無妄念，雖只靜坐片刻，持續有恆便能有少病少煩的功效，也不會再落於昏沈欲睡的病態中了。