易經說故事 (第45卦：澤地萃)
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葉元志
102.06.16.
文明要紮根，先予"擇地"。
良田為心，水為法門，故以澤地，萃卦為先驅之因。
萃卦說故事1
- 精英薈萃、鯉躍龍門
人為追求同一個目標，會呼朋引伴前來相聚為共同理想奮鬥，然而世上人物千千萬萬，小人物有小人物之聚，君子有君子之聚，如果在其心中沒有一個同一的目標又豈能相聚在一起呢？當然我們用不著去想，這個能令人聚在一起的「同一個目標」，是好的還是壞的？如果沒有一個共同的目標或利益吸引著，又豈能願意聚在一起﹖
吳承恩筆下西遊記一書中講述唐朝玄奘法師西天取經的故事，其中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等人物故事家喻戶曉尤其為人熟悉。孫悟空上天下地，出生入死，唐僧歷經劫難，幾乎每次都靠他的智慧與本事而化險為夷，他代表積極勤奮與勇敢的角色；豬八戒正好相反，他代表的是好逸惡勞，膽小怕事，每當遇到困難時，總是第一個提議散夥，在他身上，我們可看到部分真實的人性，孫悟空與豬八戒最具有鮮明的特色，他們之間的過招，也是西遊記一書中最有趣、最吸引人的部分。唐三藏在西遊記之中一心向佛的心志卻始終堅定……，從西遊記故事當中我們看到真實的人性。人聚則有事，物聚則有爭，事聚則紊亂，應如何化解，讓我們人生道路走的長遠？
「易經」第45卦澤地萃中的象辭《象》曰：「澤上於地，萃。君子以除戒器，戒不虞。」澤水聚進，地得潤澤，而能生聚萬物。君子能夠聚集武器，備而不用，就可防患禍害來臨而不必憂慮。象辭所述之象意正是古聖賢智慧者從大自然的現象中，領悟了現象背後的含義而來的。就讓我們透過易經智慧從各種大自然的現象中，去體會它們的含義，進而去效法之。正值雲端仙公廟各組志業工作人員招兵買馬之際，引盼精英薈萃，鯉躍龍門。
萃卦說故事2 -
四大文明古國的起源，都和河流有關
在距今7000年-4000年前，在北半球的兩河流域、尼羅河、印度河、恆河流域以及黃河、長江流域相繼產生了世界四大文明，美索不達米亞、古埃及、印度及中國等四處，是人類文明最早誕生的地區，由新石器時代進入青銅器時代，而後步入金屬器時代。現今人類所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識，一般都可以追溯到這些古老文明的貢獻，也就是說四大文明古國的起源，都和河流有關。 易經第45卦：澤地萃卦，上卦「兌」是澤，下卦「坤」是地，為水在地上聚集成澤，滋潤萬物之象。「萃」原義是叢生的草，有聚集的含義。在這一卦中，下卦「坤」是順，上卦「兌」是悅，愉悅而且順從，象徵安居樂業於是聚集。故古聖賢命名為「萃」，以象徵萬物匯萃聚集。「萃」者﹑聚合﹑豐盛﹑積蓄也。「萃」卦的重點是在一個「聚」字。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。 孚佑帝君呂祖註解萃卦曰:「天地之所以為萃者。情也。故天人之綰合不在形相比而在情相通。天地之遠非情不格，萬物之多非情不化。」大自然環境凡有大山之處必有水流匯聚的地方，天地交泰、山澤通「氣」，氣生「情
」，情生「理」，理生「法」，法為「去」有「水」的地方必有生氣之處，氣可生水滋潤萬物，故萬物之多非情不化。
萃卦說故事3 - 中華文化山高水長
四大文明古國的起源固然離不開水，不過，歷史學家認為，中國文明之初，先發生於山嶽，然後擴展到河域。易經第26卦為山天大畜卦、第45卦為澤地萃卦，26卦在前、45卦在後，大畜卦與萃卦是陰陽相反的「錯」卦關係。「大」的「畜」養，源自如「天」之高的大「山」；大山豐沛的「澤」源，如中國黃河、長江、雅魯藏布江這三大江源頭，皆自青藏高原，億年雪峰流出，自西往東，浩浩數千里，終年不斷，流貫中華大「地」，故黃河、長江，能「萃」聚生養億萬生靈，土地之廣，人口之眾，為世界之最。然而、人類文化，要能「山高水長」，走的長遠，應以何者為「源頭活水」？
易經學者馬叔禮先生說「一曰：自然；二曰：歷史；三曰：人性。故治國者，需有宇宙觀、歷史觀、與人生觀。」
孚佑帝君呂祖註解萃卦曰：「萃者。盡萃之義。專為君親之道言之。道莫大乎尊親。誠不越乎萃聚。得其義而守之以順以悅。故曰萃亨。」下順上悅聚結同心萃亨。四大文明古國也唯中華文化綿延繁衍、山高水長歷久不衰。
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1、大自然中的相對論:自然界最大而最簡的 白天對晚上；春夏對秋冬；動物對植物；雄性對雌性；熱脹對冷縮。故奇數與偶數，只是無限陰陽
變化中的一種相對關係。 2、陰陽相反的「錯」卦關係，卦和爻都不是靜態的，卦和爻會隨時間、空間與環境的變換，發生「錯 綜複雜」的變化。當一卦中的爻位全變，形成另一個性質徹底相反稱為「相錯」，例如澤地萃卦， 與山天大畜卦，是陰陽相反的「錯」卦關係，其中「澤☱『錯』為山☶」；「地☷『錯』為天
☰」。
3、澤地萃卦，上卦「兌☱」象代表「澤」為悅，下卦「坤☷」象代表「地」為順。
4、山天大畜卦，上卦「艮☶」象代表「山」為止，下卦「乾☰
」象代表「天」為健。
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